A linguagem é aquilo que Habermas toma para sua teoria e que possibilia a proposição inicial da ação a partir de uma rejeição da versão oficial da racionalidade weberiana em que a ação repousa numa compreensão do sujeito como solitário e no modelo teleológico da ação relativa a fins. O autor amplia este conceito weberiano, e propõe uma tipologia da ação que tenha por base uma compreensão dialógica, relação entre ao menos dois sujeitos capazes de falar e de agir, e um modelo de interação social, o agir comunicativo. Mais >

JUSTO LEGAL E JUSTO NATURAL:
        A partir da concepção de justo político e das características dele, decorre outras duas formas de justo, o legal e o natural.
        O justo natural é aquele que por si só tem razão de ser, independe, portanto, de uma positividade para que ele se torne necessário, pois ele já o é. Recai em todos os lugares com a mesma potência, varia, apenas, pelo fator natural e não por qualquer outro.
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“A subsunção do foro interior individual e exterior geral em benefício da coletividade”

        A concepção sobre o significado do justo, é algo que vêm desde, antes mesmo o surgimento da filosofia. Desde a Grécia anterior ao século VI a.C, durante o período denominado cosmológico, já se admitia uma justiça natural, que tinha sua origem na ordem cósmica, logo, marcando a indissociabilidade entre natureza, justiça e direito.
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        Todos os dias acompanhamos na televisão, nos jornais e revistas as catástrofes climáticas e as mudanças que estão ocorrendo, rapidamente, no clima mundial. Nunca se viram mudanças tão rápidas e com efeitos devastadores como têm ocorrido nos últimos anos.
        Há alguns dias nos encontrávamos em uma situação desoladora. As fortes chuvas atingiram várias regiões do Brasil, como Santa Catarina, São Paulo e Rio de Janeiro. A princípio nos lembremos das chuvas que atingiram Santa Catarina. Muitas famílias perderam seus familiares, amigos e propriedades. A chuva não deu trégua e se arrastou por vários dias, provocando alagamentos e deslizamentos de terra.
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        Nunca a fé foi tão estimulada e explorada no Brasil como nos dias atuais. Apesar de o Brasil ser considerado um país religioso o apelo à fé é dirigido às classes mais pobres da sociedade brasileira. Em outros países do primeiro mundo tal “mensagem” não surtiria efeitos esperados.
        A época de conflitos religiosos em nosso país parece que já teve seus momentos mais intensos. Há meio século havia maior hostilidade entre católicos e os chamados protestantes, hostilidade essa que era visível e estimulada por religiosos de ambos os lados. Não raro foram os conflitos violentos envolvendo fiéis e líderes das duas vertentes da cristandade.
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Em “sexo solitário”, Thomas Laqueur defende que a demonização da masturbação, a partir do século 18, foi uma tentativa de resolver dilemas políticos, econômicos e sociais do período

Thomas Laqueur é um historiador de Berkeley, especialista em história social e da medicina. Em 1992, publicou “Inventando o Sexo – Corpo e Gênero dos Gregos a Freud” (ed. Relume-Dumará). Agora faz chegar ao leitor “Solitary Sex – A Cultural History of Masturbation” (Sexo Solitário – Uma História Sexual da Masturbação, ed. Zone Books, 501 págs.).
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Resumo

Este artigo faz breves referências a algumas teses importantes de uma das obras mais importantes de Santo Agostinho: O Livre-Arbítrio (De Libero Arbitrio). Este livro, terminado no ano de 395, foi realizado em forma de diálogo com Evódio, seu amigo e conterrâneo, e tem como tema o problema da liberdade humana e a origem do mal moral.
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